简述法制儒家化
王胜宇
法制儒家化是指儒家思想逐步渗透法律领域，改造并支配法律，使之发生“质”的变化。纵观中国法制史，法制儒家化实际上就是中国封建社会前期法制演进的主要内容。这一过程以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为起点，以开元刊定《永徽律疏》为终点 ，其间经历了汉魏、两晋、北魏、北齐等历代统治者的不断推进。若对这一过程进行细致整理，便不难发现，隋唐诸多成熟的法律制度实际上都始于北魏，或者是北魏对现有的法律制度加以改造，使之更加符合儒家纲常伦理，从而被沿用至隋唐。然而，北魏以胡族入主中原，既面临着游牧文明与农耕文明的差异所带来的冲突与选择，又不谙中国国情，更缺乏经世治国的文化理念和方术，却仅用一百多年时间，集中地总结了秦汉魏晋和南朝封建法制的累累成果，创造性地加以发展，不仅适应了当时现实政治斗争的需要，而且还为隋唐法制的完备和成熟提供了条件和依据。如此成就，北魏法制儒家化功不可没。可以说，若无北魏法制上承前代之余绪，下开唐代之新风，便不可能出现被视为中华法系代表作之唐律，这便是北魏法制儒家化地位重要之所在。
北魏法制儒家化如此之地位，学界却疏于对其研究。在探讨法制儒家化问题上，着眼点往往集中于汉或隋唐，即使对魏晋南北朝的法制儒家化有所提及，也仅仅是教科书式的论述，缺乏深入地、系统地研究。尤其在论述魏晋南北朝法制儒家化的过程中，基本上都是将两晋南朝与北朝作为一个整体进行描述，缺乏具体问题具体分析，没有认识到北朝作为一个游牧民族入主中原在法制儒家化过程中有着不一般的艰巨性和特殊性。在分析其影响的时候，也基本上只探讨了法制儒家化完成后对中国法制以及中国封建社会的影响，而对于北魏对中国法制的作用以及南北两朝对中国法制的影响孰大孰小并不明确，更不关心法制儒家化过程中对某一具体的时期、具体的民族、具体的政权所带来的影响，这种大汉族主义倾向的学术思维给法制儒家化课题研究带来了诸多缺陷。
个人认为，汉唐等汉族政权法制儒家化固然重要，但少数民族的法制儒家化也绝不能忽视，这是对北魏法制儒家化研究的一个重要前提。作为一个由游牧民族建立的北魏政权，能迅速适应农耕民族的生产方式、社会组织和观念意识，本身就已颇有成就。然而拓跋鲜卑以毫无儒家观念的原始习惯法为起点，脱胎换骨，仅百余年时间居然完成了法制的儒家化，而且创造了“北优于南”的法制局面，直接推动了整个封建法制的基本完成，为盛世隋唐所继承，这莫不让人感到惊叹。从这一点来看，北魏法制儒家化更值得我们研究。因此，探讨北魏法制儒家化连续深入和不断扩大的历程，发掘北魏法制儒家化的法史价值，是研究中国封建法制儒家化的重要内容，对研究中华法系和中国法制史都大有裨益。
北魏所在的两晋南北朝时期，兵燹人祸，社会动荡，政治制度多变而且紊乱，史迹淆驳，律典久佚，令北魏法制儒家化研究困难重重，加之学界惯于对少数民族政权法制的忽视，迄今为止这一课题的著述不多。邓奕琦先生在其《北朝法制研究》一书中首次提出对北朝法制要“具体问题具体分析”，并对北朝法制进行了细致地考证和深入地论述，自然而然从宏观上描述了北朝政权法制儒家化的大致情况，但没有详细地进行阐述。李书吉先生的《北朝礼志法系研究》从北朝“礼制”的角度对北朝法制儒家化有所提及，但毕竟不是系统地研究，显得比较零星分散。其它涉及这方面内容的著作论文，要么就是将南北两朝作为整体来研究，要么就是教科书式的论述，均缺乏系统地论证。
在这一研究领域，瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》尤其值得一提。在该书的最后一部分，瞿先生专门研究了中国封建法制的儒家化。他指出，法制儒家化在汉代肇端，因受条文拘束，只能在解释法律及引经决狱方面努力。曹魏以后每一新的朝代都有儒臣利用制律修律的机会，尽量将儒学之礼教杂糅在法条中，直到法律完全为儒家思想所支配为止，此种程序的完成在北朝，而北魏朝制律尤为关键。瞿先生以为，北魏以胡族入主中原，因本族缺乏治国人才，既不谙中国国情，又想得到汉人拥护，不得不引用中原士族人才。崔浩、高允等“儒家典型人物”入朝辅政，引礼入律大遂其志，故北魏法律儒家化“非局部的、小规模的”，而是“彻底而又系统”的。因此，“中国法律之儒家化可以说是始于魏、晋，成于北魏、北齐，隋、唐采用后便成为中国法律的正统” 。瞿先生以整个封建社会儒家化的宏观视角，描述了北魏法制儒家化的大致情况，具有奠基性意义，非常值得我们参考和借鉴。
前文已述，学界往往将魏晋南北朝作为一个整体来探讨中国封建法制儒家化的进程，因此导致了诸多研究上的缺陷。本文则试图从一个具体的时期、具体的政权入手，深入史料，细致解读、分析和还原，探究北魏政权如何以原始习惯法为起点，迅速地实现了封建法制的儒家化，并直接推动中国封建法制儒家化基本完成。
在北魏法制儒家化过程中，孝文帝法制改革可谓是一个转折点。孝文帝法制改革前，北魏法制已有儒家化倾向，但仅仅停留在儒家文化的表面，并没有深入其实质，因此其儒家化是粗糙的。孝文帝法制改革，重视礼教，引礼入律，令儒家文化迅速地渗入了法制领域，使之发生了急剧性变革，北魏法制的格局和风貌由此基本确定。自此以后儒家思想已深入社会各个层面，后继君主全面深入地推行礼法结合，并颁布了比较完善缜密的正始律，基本完成了北魏法制儒家化进程。由此可见，孝文帝法制改革是北魏法制儒家化的重要内容，因此，本文以孝文帝法制改革为契入点，运用历史分析方法，首先论述孝文帝法制改革的历史基础，进而分析孝文帝法制改革的具体措施和影响，并探究孝文帝法制改革后，后继君主如何继续推进礼法结合，基本完成了北魏法制儒家化。在最后，本文对它的历史地位进行了评价，从而使北魏法制儒家化全面地、多层次地、立体地展现出来。
参考文献
1、关于法制儒家化的起点，瞿同祖认为始于魏，但后来学界大多认为始于汉；终点也颇有争议，大多认为完全儒家化在于唐。这里采通说。
2、瞿同祖．中国法律与中国社会．中华书局，2003：373-374．
北安市人民法院 王胜宇
中华人民共和国政府和尼日利亚联邦共和国政府一九九二至一九九三年文化教育合作与交流计划
中国政府 尼日利亚政府
中华人民共和国政府和尼日利亚联邦共和国政府一九九二至一九九三年文化教育合作与交流计划
（签订日期１９９１年１２月２０日 生效日期１９９１年１２月２０日）
中华人民共和国政府和尼日利亚联邦共和国政府为扩大两国在文化教育领域中的关系，根据两国政府一九九０年三月二十八日在拉各斯签署的文化教育合作协定，同意制定一九九二至一九九三年文化教育合作与交流计划如下：
第一条 尼日利亚联邦共和国政府派出，中华人民共和国政府接待（一九九二至一九九三年）：
１．包括官员在内不超过四十人的艺术表演团体到中国访问演出，为期十四天。
２．来自不同文化领域的两人代表团访问中国，以了解中国人民的文化生活，并向中国人民介绍尼日利亚人民的文化生活，为期不超过十四天。
３．尼方在中国举办艺术展览，为期不超过十四天，一至两名官员随展。
４．博物馆工作人员和考古学家组成的两人代表团访问中国，参观博物馆和考古遗址，为期十四天。
５．反映尼日利亚人民生活的影片将在中国放映，为期一周。
６．尼日利亚新闻出版代表团一行五人于一九九二年访问中国十天。
７．尼日利亚联邦广播公司和电视协会将派三至四人组成的代表团访问中国，与中国同行探讨加强双边合作问题，为期不超过七天。
８．三人组成的尼日利亚妇女委员会代表团于一九九二年访问中国，与中华全国妇女联合会举行旨在加强双边关系的座谈，为期十四天。
９．中方每年向五名尼日利亚进修生和访问学者提供奖学金，供其在中国的高等院校学习或研究。
１０．两名尼日利亚图书馆工作人员组成的代表团将访问中国十四天，考察中国的图书馆设施。
１１．两名尼日利亚教育专家组成的代表团访问中国，简要了解中国的教育体制，为期不超过十四天。
１２．尼日利亚司法部三名官员组成的代表团访问中国十天，与中国同行商讨司法、立法和法制等问题。
第二条 中华人民共和国政府派出，尼日利亚联邦共和国政府接待（一九九二至一九九三年）：
１．包括官员在内不超过四十人的中国艺术表演团体到尼日利亚访问演出，为期十四天。
２．来自不同文化领域的两人代表团访问尼日利亚，以了解尼日利亚人民的文化生活，并向尼日利亚人民介绍中国人民的文化生活，为期不超过十四天。
３．中国在尼日利亚举办艺术展览，为期不超过十四天，一至两名官员随展。
４．中国博物馆工作人员和考古学家组成的两人代表团访问尼日利亚，参观博物馆并与尼日利亚同行交换意见，为期十四天。
５．反映中国人民生活的影片将在尼日利亚放映，为期一周。
６．中国新闻出版代表团一行五人于一九九二年访问尼日利亚，为期不超过十天。
７．中国广播电台和电视台将派三至四人组成的代表团访问尼日利亚，与尼日利亚同行探讨加强双边合作问题，为期七天。
８．三人组成的中国妇女代表团访问尼日利亚十四天，与尼日利亚妇女委员会举行旨在加强双边关系的座谈。
９．尼方每年向五名中国进修生和访问学者提供奖学金，供其在尼日利亚高等院校学习或研究。
１０．三名中国图书馆工作人员组成的代表团访问尼日利亚，考察尼日利亚图书馆设施，为期不超过十四天。
１１．两名中国教育专家组成的代表团访问尼日利亚，了解尼日利亚的教育体制，为期不超过十四天。
第三条 对本计划互访项目所规定的访问期限的任何修正将通过外交途径商定。
第四条
１．缔约双方将鼓励两国的高等院校直接进行合作，相互交换有关历史、地理、经济和文化方面的纪实性资料。
２．缔约双方将鼓励翻译对方文学和科学方面的代表作。
３．缔约双方将鼓励两国的文化机构交换图书、出版物、纪录片和音像资料。
４．缔约双方将鼓励两国的文化艺术机构建立直接联系，以便交流文化信息和资料。
５．缔约双方将支持履行由尼日利亚联邦广播公司和电视协会与中方的类似机构商定的协议书的各个条款。
６．缔约双方将创造必要的条件，以便彼此评价和确定相等的大学学位、文凭和其他证书。
７．缔约双方将鼓励发展体育方面的交流，交流的方式和方法将由双方有关部门商定。
８．缔约双方将鼓励在医学方面的合作。
第五条 费用总的规定：
１．根据本执行计划派出的互访人员的往返国际旅费由派遣方负担；在接待方国内的旅费由接待方负担。如有条约明文规定，奖学金留学生也可享受此待遇。接待方还将提供在紧急情况下的免费医疗。
２．关于人员互访，派遣方将在出访前至少一个月向接待方通报有关访问人员的详细情况、访问计划、具体行期，以及飞机航班号或预计到达的时间。
３．缔约双方将根据接待方国家现行的规定，向享受奖学金的留学生提供学费、教材费、生活费及免费住宿和医疗，并根据奖学金条款的规定，向其提供在接待方国家内的旅费。缔约双方将不负担享受奖学金留学生家属的费用。
４．根据本执行计划派出的互访人员，为期一个月或少于一个月，接待方将提供在其国内的食宿和交通费用。
５．缔约双方将就举办展览做如下规定：
（Ａ）派遣方将负担展品的国际运输费和保险费。
（Ｂ）接待方将负担展品在该国国内的运输费以及展览的宣传费用，包括请柬、广告和展品目录的印刷费。接待方还将确保展品的安全。
第六条 缔约双方将努力防止非法买卖对方民族文学的和文化的财产及珍宝。
第七条 履行本计划时，如出现无特殊协议所遵循的费用问题，缔约双方将协商解决。
第八条 本计划将不妨碍由双方订立的其他文化项目的履行。
第九条 本计划自签字之日起生效，有效期截至一九九三年十二月三十一日。
本计划于一九九一年十二月二十日在拉各斯签字，一式两份，每份均用中文和英文写成，两种文本具有同等效力。
中华人民共和国 尼日利亚联邦共和国
政府代表 政府代表
金伯雄 格 翁
（签字） （签字）